Демонические игрушки

По данным статистики маркетплейсов, наши соотечественники потратили свыше полутора миллиардов рублей только на покупку непонятного существа с эксцентричным именем Лабубу. Рассказать на примере Лабубу, Вакуку, Хагги Вагги о причинах, по которым людям нравятся страшные игрушки, мы попросили кандидата психологических наук, доцента Дмитрия Деулина, декана факультета «Экстремальная психология» МГППУ.

О влиянии окружающего мира на наше сознание

Мы все живем в глобальном обществе и не можем быть от него свободны. К сожалению или к счастью, окружающая нас бытийность во многом определяет наше сознание, наши интересы, мировоззрение, настроения, пристрастия и т. д. А увеличение скорости передачи информации по телекоммуникационном системам многократно усилило эти тенденции.

Игрушки как часть нашей общей культуры отражают наше сознание, наши ожидания. Мы пристально изучаем что-то глубокое и таинственное, какие-то метафизические явления, иногда не столь явно осознаваемые, которые олицетворяют порой «темную пустоту», и все это оказывает сильное воздействие на человека, на его сущность и психику, вплоть до разрушения. Как писал Ф. Ницше: «Если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя».

Человечество в своей современной стадии исторического развития переживает системный кризис во всех сферах жизнедеятельности. На планете бушуют природные стихии и техногенные катастрофы, разрушительные войны и экономические кризисы, смертоносные пандемии и т. д. Все это предопределяет соответствующий облик создаваемых продуктов сферы развлечения. Окружающая нас действительность становится экстремальной, создает множество угроз для жизни и здоровья человека, можно сказать, что происходит экзистенциальная трансформация.

Разбираемся в причинах увлечения страшными игрушками

Лабубу, Вакуку, а до этого Хагги Вагги — это игрушки, которые, несмотря на мягкость и пушистость, содержат формы инфернальности и эксцентричности. Такая вот парадоксальная эклектика, где уживаются и пушистость, и мягкость, и в то же время «свирепый» оскал. По своей форме они пугающие, странные, необычные и переворачивают любые представления об игрушках. Если подходить к вопросу с точки зрения психоаналитической теории З. Фрейда, то можно сказать, что возобладало желание к Танатосу. Танатос в древнегреческой мифологии был одним из главных врагов человечества, олицетворением всего зла и насилия, и элементы этой субстанции мы можем наблюдать в современных культурных артефактах, будь то игрушки или кинофильмы. Что угодно может олицетворять эти бессознательные установки и архетипы разрушения.

Через рассматриваемые игрушки происходит, можно сказать, «мортидизация» общественного сознания, в первую очередь детского. Приучение любить «монстров» выглядит по меньшей мере странным и достаточно спорным явлением. Но еще более нелепо, пожалуй, выглядит увлеченность такими игрушками взрослых людей. Это может быть свидетельством инфантильности, психической незрелости или индикатором одиночества и тревожности.

Полная включенность взрослого в игры с этими «монстрами» должна вызывать обоснованное беспокойство со стороны родственников. Такой человек как минимум испытывает дефицит внимания и эмпатийного общения.

В связи с этими представлениями можно сказать, что рассматриваемые игрушки — это некий материально оформленный концепт разрушительных психических конструкций. Большинство людей под влиянием происходящих в мире процессов неосознанно могут испытывать подобные деструктивные состояния. Это, безусловно, может обуславливать повышенный спрос на вещи, которые отражают бессознательную природу современного человека.

В чем опасность такого увлечения

Создатели этих игрушек просто улавливают атмосферу в обществе, спекулируют на массовой депрессии и зарабатывают на этом. Эти игрушки как психологическое зеркало, которое отражают самость хозяина, и люди тянутся бессознательно к этому зеркалу, чтобы взглянуть на этот «демонический образ».

Кроме того, опасность заключается в том, что подобные вещи романтизируют образ «сил зла», но в то же время, возможно, обесценивают его, и в какой-то мере человек перестает испытывать страх и ужас. Такая шоковая терапия может быть даже в какой-то степени оправданной рационализацией, поскольку способствует улучшению психоэмоционального состояния человека в условиях «мировой турбулентности». Это еще одна объяснительная теория повышенного спроса на такие игрушки.

Но воспитывать ребенка и вовлекать его в игровую деятельность более правильно с опорой на конструктивный игровой материал, содержание которого пробуждает в детях доброту, отзывчивость, смелость, эмпатию, оптимизм и трудолюбие.

Поэтому родителям необходимо перед приобретением игрушки подумать над тем, какую смысловую нагрузку она несет для ребенка, какие его качества развивает. В то же время навязчивое желание ребенка купить такую игрушку должно насторожить родителей, задуматься над психическим благополучием ребенка, окружить его заботой и поддержкой.

Материал подготовлен при содействии Отдела по информационной политике и связям с общественностью МГППУ.